CORTAPEGA MASÓNICO

Tengo algunas ideas pero me encuentro cansado. No por ello quiero dejar de hacer un contribución simpática. Al lado del paseo de San Juan, como a tres minutos de mi piso, paso a veces mirando de reojo el arc de Triomf y una curiosa farola que pone "biblioteca pública Arús". Se nota a la legua que no es una biblioteca pública normal...me he propuesta varias veces entrar pero no tiene acceso directo por la planta baja. En eso y en otras cosas estaba cuando leo en abc.es lo siguiente: Por más que su nombre haya quedado ligado por siempre jamás a Madrid, ciudad de la que fue alcalde entre 1979 y 1986, el archivo personal de Enrique Tierno Galván se ha montado en el puente aéreo para instalarse en Barcelona. Así lo ha decidido la Gran Logia Simbólica Española, a la que la familia del político cedió un gran fondo documental que, a partir de ahora, estará a recaudo de la Biblioteca Pública Arús de la capital catalana, especializada en movimientos sociales contemporáneos y con uno de los fondos más importantes dedicado a la masonería. Según ha informado hoy el Ayuntamiento de Barcelona, mañana se oficializará la entrega en un acto en el Saló de Cent del consistorio en el que el hijo de Tierno Galván, Enrique Tierno Pérez-Relaño, y el gran maestro de la Gran Logia Simbólica Española, Jordi Farrerons, firmarán con el alcalde de la ciudad, Xavier Trias, un convencio de colaboración. Enrique Tierno Pérez-Relaño ha decidido entregar el fondo documental de su padre a la GLSE con tal de procurar "la máxima difusión del material", mientras que la obediencia masónica ha optado por la biblioteca Arús "por su especialización y pensamiento social" En la simpática web de esta lugar se nos dice: La Biblioteca Pública Arús (BPA), fundada l'any 1895 gràcies a Rossend Arús, s'ha convertit en un centre de recerca especialitzat en moviments socials contemporanis i producció bibliogràfica del segle XIX i inicis del XX. La Biblioteca és d'accés públic, tot i que per la singularitat del seu fons, va adreçada als investigadors o persones interessades en la cultura i la societat del segle XIX i principis del XX, així com als estudiants universitaris. Qui era Rossend Arús?: Rossend Arús va néixer a Barcelona el 1845, fill de Pere Arús i Cuixart, distingit comerciant d'ultramarins i colonials, provinent d'una família benestant de l'Hospitalet de Llobregat, i de Teresa Arderiu i Pons, natural de Das (Cerdanya). Pel seu caràcter el podríem definir com un home amic de la broma i del bon humor, un demòcrata d'ideologia republicana federal, un catalanista lliurepensador i maçó, un filantrop preocupat profundament pel progrés de la gent que l’envoltava. Más info en: http://www.bpa.es. Otra curiosa historia de interrelación Madrid-Barcelona con conexión masónica incluida. Saludos a Don Enrique. DEP.

ONE YEAR AGO: JAPAN!

El jueves tocó sesión remember. Hoy, a parte de los graves atentados de ETA/al-quaeda, se conmemora el terremoto/tsunami que causó el desastre de Fukushima, el Chernóbil del siglo XXI. Y allá estaba yo...a esta hora(más o menos, recuerden el décalage horarie)iba yo ufanoso por Ropongi sin suponer que la tierra temblaría a eso de las tres. Recuerden, estaba en un bar alemán muy entretenido cuando la tierra se quejó. ¿Qué queda de aquello, de la experiencia de conjunto más allá de la Odisea final?. Pues creo que bastantes cosas, más de las que se notan a primera vista. Realmente, señores, aquello es otro mundo. Miro con mucho respeto a los japoneses que visitan Barcelona, recuerdo en sus miradas y formas de vestir aquella sociedad cordial y bien organizada, futurista, consumista, taoista, moderna y tradicional. Espero que se recuperen pronto y que lo nuclear les haga replantearse también sus planes de rearme. Le tienen miedo a China y es normal, a ver quien no. Pero una constitución que prohíbe la guerra como instrumento de política internacional es un bien kantiano que hay que conservar. Sobre la charla poco que contar. Los debates de la casa de Asia son cansinos e insulsos, institucionales y encorsetados. Mucho poner pantallas y pasar sin cesar los cuatro mensajes de twitter sobre la charla que ellos mismos ha escrito pero de contenido poco. No hubo fuste, que dirían los murcianos. Terminemos con un capítulo anecdotario: en medio de aquella charla soporífera dos acontecimientos rompen la monotonía. Un señor mayor con pinta de haber acabado en la sala porque pasaba por allí y tenía frío se queja a gritos a la modernilla operadora de cámara porque se ha tropezado con el cable.-Si, encima ponla más en medio-le espeta con vigor. En otro momento una de los señores conferenciantes no consigue proyectar la imagen de su ordenador. Acude raudo el staff a solucionar el problema. Tras un momento de incertidumbre nada se arregla. Como estoy sentado atrás escucho la discusión entre el técnico y alguien de organización. El operario grita:-Si no me deja tocar su ordenador no es culpa mía, a los otros les funciona todo perfectamente(o algo así). Hay bastante mal rollo...mientras se nos cuentan historias de la reconstrucción, el futuro atómico del país nipón, la cobertura mediática, el papel de las nuevas technologías en los planes de rescate y salvamento,etc. Si tienen algo mejor que hacer no vayan a los debates de casa Asia, hagan el favor.¡Visca Japó!.

UNA COMPLEJIDAD OMINOSA

Dejo pendientes algunas historia para hablar, brevemente, sobre Valencia. Solo he vivido en esta ciudad un año pero por diversos motivos académicos y vivenciales, la he transitado mental y realmente durante años. He dedicado bastante tiempo a rastrear y a meditar Valencia. La verdad es que hace demasiado tiempo que no me planto allí y hay algo dentro de mi que me impele a volver. Unas cuantas historia vistas y oídas en los medios me llevan a segregar este post. En primer lugar, por supuesto, el interesante movimiento conocido como la primavera valenciana. Tras las movidas del 15-M y alguna que otra algarada simpática en Barcelona una Valencia más compleja de lo que parece toma la palabra con movidas callejeras. Y es que parece desde fuera que todo es PP, que todo es valencianismo más o menos blavero, españolista y anticatalán. Pues no. Es evidente que la mayoría social valenciana grita y mucho y espolea a un Camps libre de toda culpa, tras ser declarado inocente por un jurado popular. Pero existe otro Valencia, aquella que está cansada de tanto despilfarro, corrupción y mediocridad. Otros dos testimonios absorvidos ayer me recuerdan el carácter valencia. Escucho en la radio del coche una tertulia catalana del fútbol. No sabemos muy bien porque se ha colado un valenciano que habla del Valencia CF. El tema es que, incomprensiblemente para todos los demás oradores, no está satisfecho con el equipo. Siempre tercero tras las dos potencias futbolístas y políticas del país, Madrid y Barsa, el Valencia fue eliminado de la Champions relativamente pronto pero lleva a cabo un performance efectivo en la más modesta europaleague. Pues buen, la parroquia valencianista quiere más, no está dispuesta a aceptar que la mala situación económica del club, que deriva, no lo olvidemos, de la mala gestión general que ha llevado a cabo la sociedad valenciana de su efímera riqueza. El equipo debió vender a sus cracks(mata, villa, silva)por causa de una economía basada en el pelotazo urbanístico. Pero Valencia no acepta ser menos, no puede soportar no ser primera, no estar entre los grandes de Europa. Recuerdan los aficionados las dos finales de la liga de campeones perdidas y se lamentan. Los catalanes de la tertulia no comprenden esta falta de realismo de los valencianos. Con lo que tienen lo hacen perfecto, insuperable. Pero claro no entienden que Valencia lo quiere todo, no acepta nada que no sea el máximo, y para mantener esta ilusión, esta voluntad de grandeza total, es capaz de negar hasta el ridículo su realidad de potencia media. Esta es la clave que permite en Valencia, más que en otras partes, jugar a generar espejismos de poder, autorepresentaciones gloriosas con pies de barro. Para complicar más la cosas tenemos un problemón identitario adicional: Valencia es española hasta la médula pero habla Valenciano/catalán sin hablarlo realmente. Ayer la combativa diputada de Compromís Mònica Oltra acusó a Dona Rita(nuestra Blasco Ibáñez del siglo XXI)de corrupción. La gran alcaldesa le respondió con una curiosa frase:-Retire lo diche, no le permito a usted acusarme de haber "furtat diners als valencia" si no se enmienda le llevaré a los tribunales. De nuevo, tal y como hacía camps tanto otros, se usa el valenciano en la parte más emotiva e identitaria y el castellano para la parte más formal y estándart(la amenaza, el recursos al poder del Estado, en castellano). Curiosa tierra, curiosos devaneos y contradicciones que desde Alicante nos miramos con escepticismo. Vienen las fallas, ¿Visca València lliure?.

EL FALSARIO BUENO

Como cada tarde buceo en las agendas de las webs culturillas para buscar algún lugar donde aposentarme. Lo bueno que tiene esta Barcelona fecunda es que cada día puedes, con colaboración de la ciudad, inventar una historia nueva, introducirte en algún ambiente extraño y escuchar algunas palabras interesantes. Dos factores me llevan a elegir la charla de hoy. En primer lugar el ponente es Joan Fontcuberta. Allá por 2002 o algo así vi una exposición suya en el museo de la Universidad de Alicante. Yo, evidentemente, en aquel año no frecuentaba museo alguno pero algún docente esforzado no condujo allá, si quiera para que supiéramos que existía un museo en mi alma mater. El caso es que recordaba vagamente el montaje del tal Fontcuberta. Habían animales falsos y alguna historia espacial. Yo me lo creí todo evidentemente pero al final de la exposición se nos advertía que todo aquello eran montajes, falacias, construcciones. El otro aspecto que me interesó y me llevó a decantarme por esta opción era el lugar: el Elisava. ¿Pero que leches es el Elisava?. Lo miro en google y me sale que es un centro de diseño adscrito a la UPF. Adjudicado. Llego allá con algo de antelación y el salón se va llenando de público joven, mayormente estudiantil supongo. Esto es relativamente nuevo para mi.Casi todos los lugares a los que acudo están repletos de gente de bastante edad, cuarenta mínimo. Empieza la charla. Estas son las notas que tomé en el par de horas entretenidas que pudimos disfrutar. Nos dice Fontcuberta que, como decía Picasso, una obra no se termina, se abandona. Nos explica el fotógrafo y falsario profesional sus últimas movidas: falsos fósiles de sirenas en el sur de Francia y un inexistente archivo de instantáneas de un inexistente explorador alemán del XIX. Pero la historia más interesante es la del irreal cosmonauta ruso Ivan Istochnikov. Con gran habilidad Joan dio el pego a mucho personal que llegó a creer esta historia truculenta de la guerra fría(véase http://www.quesabesde.com/noticias/joan-fontcuberta-cosmonauta-ivan-istochnikov-con-texto-fotografico,1_4865). La verdad es que fue muy entretenido e ilustrativo. Me quedo con algunas reflexiones: la idea del falsario es prevenirnos contra los dogmas de las ciencias, las religiones y los regímenes políticos. En una metáfora bastante lograda Fontcuberta compara sus creaciones con las vacunas. Nos la pega y luego nos muestra como nos engañó para que estemos prevenidos contra las verdaderas(?)manipulaciones del poder. Hay muchos ejemplos: Weapons of mass destruction, gripe aviar,etc. Un inciso; aún recuerdo mis inútiles esfuerzos para convencer a un compañero de licenciatura en Murcia de que debía introducir una mínima sombra de duda sobre lo de la gripe...aquel licenciado creía que le había enseñado "La historia" y que la conocía tal y como había pasado. Apañados estamos si las clases culturalmente altas no llegan ni hasta aquí. De nuevo estamos escudriñando por tanto, con Umberto Eco,los límites de la realidad y la ficción. La clave está en desvelar cómo se construyen las verdades. Joan lo tiene claro: si trabajo consiste en mostrar que la fotografía puede mentir, que contiene un punto de vista, una intención. Y esto siempre es así. Joan se reconoce, como Descartes,como dudador profesional. Yo tomo la palabra y le pregunto que opinión le merecen las imágenes "espontáneas" que se muestran en nuestras televisiones para contar las recientes guerras de Libia, Siria,etc. Me dice que, efectivamente, lo que se pretende con estos registros borrosos y cutres es tratar de dar una apariencia de espontaneidad y veracidad en unos tiempos donde todos sabemos ya lo que es el fotoshop.Realmente una de las mejores conferencias del año. PS: llevo 4 de 4 en Starbrucks esta semana: Lunes(Universitat), Martes(glòries), Miércoles(Ferran), Jueves(P.de Gràcia) PS2: después de ver el edificio esbelto del Elisava(La rambla, 30)recuerdo que ya lo miré el sábado pasado y me pregunté, ¿Qué leches será eso?. Seguimos nuestro parcour descubridor...

LA VERDAD EN EL DIÁLOGO

Amigo lector, ¿Ha pensado alguna vez con qué número de personas ha interactuado?. Recordemos, por ejemplo, la obscura edad media con sus caminos cortados y sus quasi nulos intercambios de mercancías, palabras y pareceres. Hoy en día hemos visto y escuchado a miles de personas por la TV, por la radio, por internet,etc,etc. No obstante, creo, con quien más hemos conectado es con aquellos que escribieron los numerosos textos que leímos. Cada libro de texto, cada monografía, cada artículo corto, ha significado, sobre todo para los que leen amenudo, una forma de ampliar horizontes. Y es que hay muchos teóricos de lenguaje y de su relación con el pensamiento que nos dicen que pensar es dialogar. No es necesario recordar la idea socrática, recuperada magistralmente en los diálogos de Platón. Tal y como decía Gadamer, del qu no he leído ni una línea, el lenguaje se construye en el intercambio de Logos. Dice el alemán, recogido por un artículo de "El país": “el lenguaje es diálogo. Es preciso buscar la palabra y se puede encontrar la palabra que alcance al otro, se puede incluso aprender la lengua ajena, la del otro. Se puede emigrar al lenguaje del otro hasta alcanzar al otro. Todo esto puede hacerlo el lenguaje como lenguaje”. Pueden leerlo entero en: http://cultura.elpais.com/cultura/2012/03/06/actualidad/1331059642_397064.html. La afición a leer, por tanto, muestra la pasíón por la "otredad", por expandir nuestro mundos, por conectar con el otro y alcanzar cosas que en principio nos son ajenas. Aprender un idioma sería más que eso. Significa acceder a todo un mundo nuevo de significados. Ayer, de nuevo, fuimos a la central a la presentación de un libro de 1957. SE trataba de: "El sagrat i el profà", de Mircea Eliade, de la editorial fragmenta. La presentación fue breve y me tuve que ir antes por la champios(religión obliga)pero interesante. Parece que es un autor muy conocido y que también trata un tema muy interesante, el eterno retorno de Nieztche. Un nuevo amigo con el que dialogar ha sido añadido a la colección. PS: la primera foto muestra como sigo las lectura encadenándolas tal y como sugieren los libreros de la central. Al lado de "Adió a la universidad", queya he terminado, aparece "Darse a la lectura", que acabo de comprar.

LA GABIA D'EN FARADAY

El Sábado fui por primera vez al bastante activo Centro de arte y exposiciones de Santa Mònica, situado en la rambla 7, y que yo confundía hasta hace poco con el instituto de cultura del palau de la virreina. Tras entrar gratuitamente vi dos exposiciones que no estaban mal y que para mi tenía relación. En el primer piso una reflexión-mapa sobre el nuevo mundo mágico que se nos viene encima: el mundo de los móviles con internet y sus interminables apps. Unas demostraciones prácticas y un glosario nos conducián por este mundo del presente y de futuro. La gente se conecta casi más a internet mediante su móvil que mediante su pc. Claro, el móvil lo llevamos siempre encima y el ansia de echar una mirada distraíoda y alienante a cualquier cosa es grande, se diría que constituye una tentación insuperable. No hace mucho he ingresado en el mundo de los smartphones y trato de comprobar, siempre con moderación, que es el wasap y que se siente y se hace al tener internet siempre encima. Ojo a los peligros, navegantes. Clara descubrió el otro día que estaba enviando información contínua a google maps(o algo así)sobre su localizanción. Yo entré a una tienda orange hace un tiempo y me llegó un mensaje diciendome que si valoraba bien la atención recibida. Nuestra vida, facebook y otros inventos mediante, está geolocalizada y grabada en servidores remotos. Todo lo que decimos, lo que hacemos, aquello que antes eran palabras o papeles olviddos se los lleva el viento. ¿Habrían soñado utopistas como Huxley una herramienta de control y sometimiento más brutal?. Hace poco leía en Jordi Llobet("Adiós a la Universidad", como comenté hace poco)que el pan y circo de roma ha pasado a algo así como fútbol e informática. Y la verdad es que todo este mundo nuevo a mi me repele enla misma medida que me atre. Quereamos o no, es el futuro. Podemos quedarnos en el "Vendrán tiempos y nos harán más ciegos" de Ferlosio o tratar de influir como se pueda. Y esta, la vía de la acción moderada, es la que postulo yo. Por ello me proveo de Smartphones y kindles, para no perder toda la comba. Eso sí, ha de reconocer que también lo hago porque, como no podía ser de otra manera, comparto cierta fascinación por los nuevos dioses appelianos tipo "Steve jobs·", con sus presentaciones idiotas y espectaculares tipo hollywood, del último gadget. La otra exposición era más interesante e iba sobre la ondas de radio y electromagnéticas. Muchos más aparatejos nos pretendían concienciar sobre la ubicuidad de las ondas que nos envuelves. Y la verdad es que impresiona todo este mundo invisible sin el cual todas nuestra comunicaciones, televisiores y artilugios se quedarían off. Y ya se sabe que quedarse off, estar estancado en el "mundo analógico", es la forma moderna de vivir el infierno en la tierra. Estemos on, por lo tanto. Cortemos y pegemos, sin leerlo por supuesto, cierta información sobre el científico que parece comenzó el asunto: Michael Faraday, FRS, (Newington, 22 de septiembre de 1791 - Londres, 25 de agosto de 1867) fue un físico y químico británico que estudió el electromagnetismo y la electroquímica. Fue discípulo del químico Humphry Davy, y ha sido conocido principalmente por su descubrimiento de la inducción electromagnética, que ha permitido la construcción de generadores y motores eléctricos, y de las leyes de la electrólisis, por lo que es considerado como el verdadero fundador del electromagnetismo y de la electroquímica. En 1831 trazó el campo magnético alrededor de un conductor por el que circula una corriente eléctrica (ya descubierta por Oersted), y ese mismo año descubrió la inducción electromagnética, demostró la inducción de una corriente eléctrica por otra, e introdujo el concepto de líneas de fuerza, para representar los campos magnéticos. Durante este mismo periodo, investigó sobre la electrólisis y descubrió las dos leyes fundamentales que llevan su nombre: * La masa de la sustancia liberada en una electrólisis es directamente proporcional a la cantidad de electricidad que ha pasado a través del electrolito masa = equivalente electroquímico, por la intensidad y por el tiempo (m = c I t). * Las masas de distintas sustancias liberadas por la misma cantidad de electricidad son directamente proporcionales a sus pesos equivalentes. Para finalizar diré que uno de los objetos llamó mi antención: la jaula/gabia de Faraday, que es un lugar en el que las ondas no penetran. Dentro de ella estamos incomunicados, totalmente, radicalmente off. ¿Será la gabia el único lugar para pensar en el siglo XXI?.

UNA SUTIL CRÍTICA MONOCORDE

Saludos, hoy estuve en mi cuarta conferencia de la serie "Virtudes", que podemos transitar los Lunes en el CCCB. La verdad es que no estuvo mal. Cortemos y peguemos el rollo de hoy: «AUTOESTIMA» a cargo de Josep M. Ruiz Simón, professor de Filosofia a la Universitat de Girona i articulista de La Vanguardia. Presenta Jaume Casals, catedràtic de Filosofia del Departament d’Humanitats de la Universitat Pompeu Fabra. El conferenciante recuerda al extinto Ramoneda y dice que si le encargo la ponencia fue porque sabía que "li donaria la volta" y se declara de principio dispuesto a cumplir con el encargo. Paso a hacer un breve resumen de las notas que tomé en una página suelta del libro que ahora leo(malo, por cierto). Se nos dibuja una dicotomía. Por una parte estaría el concepto clásico de virtud, que es distinto en Platón, Aristóteles y Homero. El estagirita, por ejemplo, hablaba de el caracter adverbial de la misma, su necesidad de ser "mente". No existe el amor en abstracto, a la diferencia de platón, sino el amorosamente. Los antiguos trataban los conceptos de amor propio, que recuperar más recientemente Voltaire ligándolo a una mera voluntad de supervivencia, nada encomiable y tratable como virtud. A mi me recuerda todo este panorama a un concepto mencionado en "Adios a la universidad", de Jordi Llobet(aceptable repaso)del "Memento mori"(alguien en Roma iba diciendo al emperador o guerrero glorioso en plena apoteósis, "pero recuerda que eres mortal"). El ponente hace referencia también al término "Hybris"(La hibris o hybris (en griego antiguo ὕϐρις hýbris) es un concepto griego que puede traducirse como ‘desmesura’ y que en la actualidad alude a un orgullo o confianza en sí mismo muy exagerada, resultando a menudo en merecido castigo). Ante esta visión negativa de la autoestima por parte de los clásicos, el conferenciante contrapone una visión moderna que parte de Benjamin Franklin, y viene recogida por William James. Caractericemos esta "Selfsteem": esta se basa en ser utilitarista. Aquel que se quiere a si mismo por lo que es tendrá más posibilidades de ser más eficaz y tener más éxito en el mundo. Los libros de autoayuda o el moderno coachin de EEUU usan este concepto. El yo se afirma por si mismo, sin tener un referente ético. Uno debe valorarse por ser como es y así tendrá la fuerza necesaria para alcanzar el triunfo. Estamos en el terreno de la "profecía autocumplida", de "sermeiman" que decía mi bisabuelo en sus conferencias en casinos cutres de provincias. Se pasa pues, una vez más, del yo a las cosas no de las cosas al yo(si no recuerdo mal fue monsieur Descartes el que inauguró esta forma de pensar. Poco sabría el francés de esta deriva futuro, supongo. Yo veo en esta postura la raíz de la autoafirmación de la vulgaridad belenestebiana, de yo lo valgo del Gran Hermano 12+1, del aquí estoy yo en mi facebook. Hace una referencia también el sr. profesor a "La ética protestante y el capitalismo" de Max Weber. Nos hace ver como el alemán ya criticó el afán nada ético ni trascendente de la moral capitalista que no es otro la obtención del dinero y el consumo. Frente a la ética aristocrática grecorromana, que despreciaba a aquel que trabajaba para ganarse la vida, tenemos la nueva idea del trabajo duro para alcanzar el éxito social y material. Y un yo fuerte es la base de esta conquista, de esta guerra moderna, que veíamos en la obra de teatro "Quitt" de Peter Handke, que acaba de mudarse del Lliure a Madrid. Todo este mapa a mi me recuerda, sin embargo a aquella idea de Rifkin: EEUU sería una potencia optimista, que quiere conquistar y dominar el mundo. Frente a esto está la vieja Europa, representada aquí y hoy por Ruiz Simón, que cínica y desconfiada, cansada de las heridas que la propia destrucción y control del mundo le provocó y perdió tras cinco siglos y dos guerras totales, ve en todos los lugares los riesgos y las posibilidades de perder terreno en lo social. Una ponencia correcta pero simplista, monocorde, monótona. Pero parece ser que un público cosmopolita y de izquierdas la aceptó de buen grado. De todas formas, vuelvo a insistir, me pareció un discurso incompleto. Un compañero del público la hace ver a Ruiz algo que yo ya pensé: estaba dejando de lado toda una cara del concepto, aquella que de la mano de la psicología, trata la autoestima de otra forma. A esta pregunta el autor no responde apenas. Se nota que no se mueve en su terreno, que parece ser Ramón Llul, entro otras cosas. Yo con una preguntar hiperbreve cierro el coloquio. Le digo si está autoestima utilitarista se podría relacionar con el concepto de virtud en Maquiavelo. Me responde prácticamente con un "Sí, bien visto, estoy de acuerdo". Recogemos los aperos y marchamos. una buena tarde en fin.